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沒(méi)有，頭七之類(lèi)的說(shuō)法是受佛教、道教等影響的封4建迷4信?；浇淌菦](méi)有的?；浇痰娜巳ナ溃膊粺?，不燒香，不上供。

按照傳統(tǒng)，人死了之后的紀(jì)念儀式是很有講究的。剛死的時(shí)候是做七——就是從剛死的那天算起，每隔七天做一次祭奠，頭七、二七、三七、四七、五七、六七、斷七。之后就是百日，周年，三年，十年……漸漸的拉長(zhǎng)距離，再大的哀傷也該漸漸的淡了。這些之中，五七是一個(gè)很重要的日子，說(shuō)死了的人會(huì)在這一天回家，最后看看他的家人，然后去投胎，或是去陰司居住。為什么選死了后的第三十五天呢，鄉(xiāng)下有這樣的說(shuō)法：一開(kāi)始魂靈渾渾噩噩的，沒(méi)有離開(kāi)身體，也沒(méi)有意識(shí)到自己已經(jīng)死了，等過(guò)了一個(gè)月，他想起來(lái)卻發(fā)現(xiàn)身體里的骨頭都松開(kāi)了，再也起不來(lái)的時(shí)候，終于真正意識(shí)到自己是真的死了，于是那個(gè)魂靈長(zhǎng)嘆一聲，爬出墳?zāi)?，?lái)和家人做最后的告別。想知道人死后這些日子都干什么了。人死后一七靈魂到處走，二七才會(huì)回到家鄉(xiāng)，三七下河洗手發(fā)現(xiàn)自已身上的肉在爛，四七就去見(jiàn)閻那里報(bào)到登記生死簿，五七陰司將自已送上刑場(chǎng)，也就是上刀山下火海，讓你吃盡所有刑具的苦頭，那么六七就由判官定你的罪，到了七七就按照陰間判官，定刑該送地獄的送地獄，送天堂的送天堂。陰間只有天堂和地獄兩種罪，所以人生在活著的時(shí)候要盡孝道多做善事。「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負(fù)責(zé)，「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又稱(chēng)「滿(mǎn)七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿(mǎn)。其實(shí)說(shuō)白了就是讓活著的人過(guò)幾天就去祭奠一下，畢竟死去的剛剛離開(kāi)人世很孤單，如果沒(méi)有這些講究就不會(huì)隔幾天就去祭奠了，總得慢慢的讓死者適應(yīng)一下，就是這樣的道理。也是一種寄托感情的方式。

頭七燒紙 1、根據(jù)傳統(tǒng)，頭七應(yīng)當(dāng)?shù)侥沟兀ɑ蚬腔壹拇鎴?chǎng)所）祭奠； 2、如果交通不便，可以設(shè)靈位祭奠。

頭七燒過(guò)之后，可以不燒三七，五七有講究必須要燒，沒(méi)有不能燒隔年七的講究

付費(fèi)內(nèi)容限時(shí)免費(fèi)查看回答燒七七一般都是女眷先夾著裝有燒紙的包袱到墳頭哭拜，男眷到后拉起女眷，開(kāi)始燒紙、鳴鞭及磕頭行動(dòng)。燒七七是死者去世后的第49天，是民間死者子女祭拜死者的一個(gè)節(jié)日。七七四十九天，是佛教中超升的一個(gè)輪回。過(guò)去，人死后，要請(qǐng)僧人設(shè)壇念經(jīng)的，叫做“打醮”。每七天一個(gè)段落，逢單數(shù)（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，子女們也得隨著悼念和哭祭。后世，這種悼念和祭奠形式被流傳下來(lái)。在農(nóng)村，一般三天到五天，需發(fā)喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上。七七紙燒完，再燒百日，接下來(lái)是第二年的“忌日”紙。燒七七一般都是女眷先夾著裝有燒紙的包袱到墳頭哭拜，男眷到后拉起女眷，開(kāi)始燒紙、鳴鞭及磕頭行動(dòng)。燒七七是死者去世后的第49天，是民間死者子女祭拜死者的一個(gè)節(jié)日。七七四十九天，是佛教中超升的一個(gè)輪回。過(guò)去，人死后，要請(qǐng)僧人設(shè)壇念經(jīng)的，叫做“打醮”。每七天一個(gè)段落，逢單數(shù)（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，子女們也得隨著悼念和哭祭。后世，這種悼念和祭奠形式被流傳下來(lái)。在農(nóng)村，一般三天到五天，需發(fā)喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上。七七紙燒完，再燒百日，接下來(lái)是第二年的“忌日”紙。七七，又稱(chēng)遍七或斷七，是燒七祭祀的最后一個(gè)，但這個(gè)七不大，只是子女或本家近鄰參加。在燒七的日子里，如果逢到農(nóng)歷初七、十七、二十七，這叫天七，說(shuō)明死者罪過(guò)比較大，要好好為其超度，免得其到陰間受罪，所以這天要按著逝者的年齡，往墳頭上插三角形的小白旗，以未為逝者贖罪。逝者七七有什么講究？七七指停靈的天數(shù)（一七指7天，七七指49天）這期間不殺生，不沾葷，不說(shuō)大話(huà)，不說(shuō)惡毒話(huà)，不嫖娼，不說(shuō)慌，多念經(jīng)。具體步驟如下： 1. 指停靈的天數(shù)（一七指7天，七七指49天）停靈要根據(jù)家庭經(jīng)濟(jì)情況而定。人死停靈一七、三七、五七、七七不等。生活富裕的家庭，長(zhǎng)輩人死可停靈七七四十九天，生活困難的家庭人死后隨時(shí)出殯。近些年一般都停靈三天，分大三、小三。小三指晚上死時(shí)就算一天，大三指晚上死不算一天，而且入殮和出殯同時(shí)進(jìn)行。停靈時(shí)，“孝子”不能離開(kāi)靈棚，朝夕守靈。 2. 人死后，親屬每七天設(shè)齋會(huì)奠祭(或稱(chēng)追薦)一次，前后七次，共七七四十九天。民間俗信對(duì)此尚有種種講究，如第一個(gè)“七”稱(chēng)頭七，例由兒子為亡父(母)設(shè)木主焚紙錢(qián)，延請(qǐng)和尚誦經(jīng);二七則請(qǐng)道士還受生經(jīng);三七、四七俗稱(chēng)“散七”，可由外甥、侄輩來(lái)做;五七倍受重視，另有“回煞”儀式;六七由女兒備酒飯，無(wú)女則由侄女;七七稱(chēng)“斷七” 由喪家供奉酒菜祭奠，并誦經(jīng)除靈等。事實(shí)上，做七習(xí)俗并不是儒家所倡導(dǎo)的傳統(tǒng)喪葬禮俗的內(nèi)容。有關(guān)做七習(xí)俗的來(lái)源及其信仰內(nèi)涵等問(wèn)題，至今聚論紛紜，尚無(wú)定論。 3. “做七”也叫“七七”，是民間舉辦喪事活動(dòng)時(shí)普遍舉行的一種祭奠儀式。之所以普遍，是因?yàn)槊耖g相信靈魂的存在，人死還會(huì)轉(zhuǎn)生。通?！白銎摺币e行超度死者亡靈的佛事。從做“頭七”起，就要為死者設(shè)靈堂，并早晚供食如生時(shí)一般，直到“;斷七除靈”為止。但是，現(xiàn)在民間在“做七”過(guò)程中，也有在“整七”的時(shí)候才供放祭品的。請(qǐng)問(wèn)您還有什么疑問(wèn)嗎？有的話(huà)可以說(shuō)出來(lái) 提問(wèn) 不殺生指子女都不能嗎？不殺生指子女都不能殺嗎？回答請(qǐng)稍等不殺生是中國(guó)大乘佛教中五戒之一，其所說(shuō)不殺生，是指不殺“有情眾生”。所謂有情眾生，實(shí)質(zhì)是指“有靈魂的眾生”，表現(xiàn)為有眼耳鼻舌身意六根之類(lèi)和思想感情。植物屬于無(wú)情眾生（地水火風(fēng)也是無(wú)情），所以不在佛教所說(shuō)的“不殺生”范圍內(nèi)。不殺生是為了： 1、不讓有靈魂的眾生，因?yàn)樯眢w的損毀而感到痛苦，同時(shí)避免這些靈魂，因?yàn)橥纯喽购?，前?lái)報(bào)仇 2、增長(zhǎng)自己的慈悲心，令自己更容易平靜，更容易契合修行。佛教主張不殺生，主旨在于眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權(quán)利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無(wú)不皆然。眾生的類(lèi)別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒(méi)有貴賤、尊卑之分，如果人人發(fā)揚(yáng)這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛(ài)、融洽無(wú)間，將沒(méi)有一人會(huì)受到故意的傷害。雖然佛經(jīng)中說(shuō)，殺生有果報(bào)，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說(shuō)明了因果不爽的事實(shí)。但是我們不必把不殺生的著眼點(diǎn)擺在害怕受報(bào)的觀點(diǎn)上，果報(bào)是有的，但也并非絕對(duì)不可以改變的；養(yǎng)成慈悲心，才是不殺生的重點(diǎn)，也是佛菩薩化世的精神不殺生是指不剝奪一切有情眾生的生命更多26條 

貨去世的老去上二七：五七墳無(wú)可后非）如果再打木樁圈鐵線(xiàn)1就有點(diǎn)不托當(dāng)一困以后其，他人再同一塊地埋老人可能就不方便的所以為自己方便也要考慮后來(lái)人，的方便O

雖然我很聰明，但這么說(shuō)真的難到我了

可以，只要不帶“孝”的標(biāo)志就可以去參加。按老規(guī)矩古有守喪三年，現(xiàn)在的人不怎么講究了，想去能被人理解，畢竟朋友的大事也應(yīng)該祝賀，不去的話(huà)托人送個(gè)禮，并說(shuō)明自己有喪事在身，不方便前往，請(qǐng)對(duì)方原諒?fù)瑯涌梢缘玫嚼斫?。尊重傳統(tǒng)，趨向于后者的做法，一則仍祝福朋友的婚禮，二則兼顧自己的感受，朋友會(huì)理解，畢竟仍在盡孝當(dāng)中。

謝謝你們發(fā)表意見(jiàn)!!我想我是不會(huì)去的...(雖然說(shuō)分手還是朋友,但要是再次見(jiàn)面時(shí),肯定是感覺(jué)不舒服的,心里有個(gè)疙瘩)總之,謝謝你們....特別是(能認(rèn)識(shí)你,我真的很高興)!真的!!!(呵呵.,,好肉麻喲......受不了吧..)吧.!.

－死者逝世後，每七天為一次祭拜的重要日期，負(fù)責(zé)祭拜者的身分也不同，俗稱(chēng)「作七」，共有七個(gè)日期，分別是「頭七」，由孤哀子負(fù)責(zé)準(zhǔn)備祭品；「二七」由媳婦負(fù)責(zé)；「三七」由出嫁的女兒負(fù)責(zé)；「四七」由姪女負(fù)責(zé)；「五七」由出嫁的孫女們負(fù)責(zé)；「六七」由出嫁的侄孫女或曾孫女負(fù)責(zé)；「七七」或稱(chēng)「滿(mǎn)七」由孤哀子負(fù)責(zé)! 【時(shí)間】－每逢作七的凌晨子時(shí)開(kāi)始作七，到中午才拜菜。一般作頭七、三七、五七、七七時(shí)供品會(huì)較為隆重。【供品】－作七拜菜時(shí)先準(zhǔn)備一份三牲拜土地公，如豬肉、公雞、魚(yú)、酒。拜死者時(shí)有五味碗或十二道碗，如米飯、米粉、春乾（象徵有餘）、韭菜（天長(zhǎng)地久）、豆乾（做大官）、芹菜（勤勞）、魚(yú)丸、肉丸（中狀元、當(dāng)議員），肉片、菜頭（好彩頭）、豬腸（生男孩）、雞翅前膀（易謀生）等；以及其他果品、紅圓、發(fā)粿（象徵子孫團(tuán)圓興旺）、麵頭山（又稱(chēng)子孫山或女兒山）?！窘疸y紙】－拜土地公，用福金。拜死者，用銀紙。 --------------------------------------------------------------- 有的地方講究頭七饃饃，二七糕，三七通來(lái)吃火燒，四七桌兒，五七角兒（即餃子），六七餅子，到了七七不用等。燒的有“五七花”、“百日斗”，誰(shuí)家燒上誰(shuí)家有（“五七花”是按故者的年齡，每歲一枝，外加一對(duì)。如故者活至60歲，則燒62枝花，以此類(lèi)推。用白紙、綠紙剪做花樣插為兩樹(shù)?！鞍偃斩贰笔且稽S一白，用花紙糊成，并成一對(duì)）。

可以去，但去了以后每次做七都要去（上海風(fēng)俗）

可以去。不過(guò)有很多的人因?yàn)榧芍M，不讓孩子去。一七”一般叫“頭七”或首七，通常在第六天就開(kāi)始，據(jù)《杭俗遺風(fēng)》上說(shuō)：做七須在第六日上，故名曰“敲六頭兒”，要用土地廟的和尚來(lái)做，首七要敲打。內(nèi)容是拜十五懺，掛功德畫(huà)，張掛榜文，只是不放焰口，只觀一下燈就結(jié)束。二七在死后第十四天，杭州的遺風(fēng)認(rèn)為二七與煞期不遠(yuǎn)，因此要兼做煞七的法壇或輪做送七，相對(duì)而言，二七的做法比較簡(jiǎn)單。三七由和尚念受生經(jīng)，晚上要放焰口，焰口是梵語(yǔ)的音譯，就是佛教中地獄里餓鬼王的名稱(chēng)，據(jù)說(shuō)它肚大如山，喉嚨細(xì)如針，一切飲食到了它的嘴邊，都化為灰炭。也有的說(shuō)焰口渴望飲食，所以口吐火焰，因而被稱(chēng)為“焰口”。而當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗對(duì)放焰口則是從實(shí)際意義上來(lái)理解并執(zhí)行的，死者的親屬為了避免死者投生餓鬼，因而遍施飲食于鬼神。儀式是這樣的，一般在黃昏時(shí)候，喪家取一些干凈的水，和一些米飯糕餅之類(lèi)，右手按器，口念咒經(jīng)，后來(lái)改為口稱(chēng)如來(lái)佛的名號(hào)，再取出食器，把這些食物都倒在地上，意思是布施和超度了餓鬼。做四七時(shí)大多由親戚朋友出錢(qián)請(qǐng)和尚念經(jīng)，另外家人也準(zhǔn)備酒食、供羹飯、焚紙進(jìn)行祭奠。五七按照風(fēng)俗習(xí)慣應(yīng)該請(qǐng)道士來(lái)做，大的法事要請(qǐng)九員，小的也要請(qǐng)三員。最體面的五七是道士游街都坐上憲轎，上罩紅傘，手執(zhí)如意，走到廟觀中去。《紅樓夢(mèng)》第十四回中講到“這日乃五七正五日上，那應(yīng)佛僧正開(kāi)方破獄，傳燈照亡，參閻君，拘都鬼，筵請(qǐng)地藏王，開(kāi)金橋，引幢幡;那道士們正伏章申表，朝三清，叩玉帝;禪僧們行香，放焰口，拜懺水。”這是五七中比較講究的一種做法。當(dāng)?shù)孛袼渍J(rèn)為這一天是亡靈回家省親的日子，有的喪家還在靈堂前設(shè)桌椅，做面人形，并在墻邊靠一把梯子，作為死者的魂靈憑梯返鄉(xiāng)之用。六七一般是由女婿來(lái)操辦，杭州的遺風(fēng)是六七以前，都只用素菜祭靈，六七這一天，要由女婿來(lái)開(kāi)葷。如果女婿較多，可以免做，如果沒(méi)有女婿，則由親戚中的小輩者代替。七七又稱(chēng)“斷七”，四川地區(qū)叫“封七”，這一天只放焰口。七七做完后，四川人的習(xí)俗是要由僧人和道士建壇祭禱，表示七七法事的結(jié)束。在民間特別貧窮的家庭，做七僅是哭祭一番。富裕的人家不光請(qǐng)僧、道念經(jīng)安慰亡靈，還要作紙?jiān)臉情w房屋，內(nèi)置錫箔元寶，扎金銀山，山上還要飾草木鳥(niǎo)獸等物。祭祀時(shí)，把這些紙?jiān)锒荚谀骨盎鸹?。安徽合肥地區(qū)把紙?jiān)臉情w叫做“庫(kù)”，“庫(kù)”是有一定規(guī)格的，必須高七尺，闊三尺，厚一尺。尤其重視第五個(gè)“七”的祭祀，到時(shí)除本家去祭祀外，親友也攜帶紙錢(qián)或錫箔元寶去助祭，近代還有的人帶實(shí)物金錢(qián)。做完后喪家還設(shè)酒宴款待。

什么意思？？？

你好！可以的，小孩子也不知道什么的，大人看好就可以啦僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

寧可信其有不可信其無(wú) 還是別去好

七七四十九天，是佛教中認(rèn)為的超升的一個(gè)輪回。過(guò)去，人死后，是要請(qǐng)僧人設(shè)壇念經(jīng)的，叫做“打醮”。每七天一個(gè)段落，逢單數(shù)（比如七、三七、五七、七七）要做大功課，孝子們也得隨著悼念和哭祭?！　『笫溃@種悼念和祭奠形式，就流傳了下來(lái)。在農(nóng)村，一般三天到五天，就得發(fā)喪入土，所以燒七日紙，只能到墳上了。七七紙燒完，再燒百日，下來(lái)就是第二年的“忌日”紙了?！　‖F(xiàn)在，在祭奠形式上，人們已經(jīng)不是太講究了，尤其城市里，盡到孝心是最重要的。

清明節(jié)上墳有如下講究：　　1、現(xiàn)在清明上墳時(shí)，人們都在已故先祖的墳上插上紙剪的旗子。　　傳說(shuō)清明節(jié)陰間要開(kāi)大會(huì)，沒(méi)有子孫的人不能參加。參加大會(huì)的人必須舉著子孫送的旗子才能入場(chǎng)。因此，現(xiàn)在清明上墳時(shí)，人們都在已故先祖的墳上插上紙剪的旗子?！　?、清明節(jié)上墳的時(shí)間應(yīng)該在清明節(jié)之前，而不應(yīng)該在清明節(jié)之后?！　臅r(shí)間上講，民間流傳著“前三后四”的說(shuō)法。也就是說(shuō)，在清明節(jié)的前三天到后四天上墳都是可以的。其實(shí)這種說(shuō)法是不對(duì)的，這是工作事業(yè)較忙的人為自己找的借口?！　?、清明節(jié)當(dāng)天也可以上墳，但應(yīng)該早一點(diǎn)，通常應(yīng)該在早上8點(diǎn)鐘之前。不然就失去意義了。　　4、清明節(jié)的前一天上墳還有一種說(shuō)法。這一天有人稱(chēng)“寒食節(jié)”。最好也不要在這一天上墳。清明節(jié)上墳是一種祭奠先祖體現(xiàn)孝心的很好的形式。平時(shí)很少去祖先的墳上，借清明節(jié)去看一看，在墳頭上加點(diǎn)土，有漏洞或坍塌的地方補(bǔ)一補(bǔ)，的確是件好事情?！　?、清明節(jié)上墳可不要亂動(dòng)，不能把那些東倒西歪看上去不整齊的石頭扔掉，換成漂亮整齊的石塊。總的原則是“不要亂動(dòng)，只加不減”。就是不要輕易亂動(dòng)祖墳，泥土和石頭只增加不要減掉。不好看不整齊的石頭可以在其外面再加一層將其包住?！∏迕鞴?jié)上墳是一種祭奠先祖體現(xiàn)孝心的很好的形式。平時(shí)很少去祖先的墳上，借清明節(jié)去看一看，在墳頭上加點(diǎn)土，有漏洞或坍塌的地方補(bǔ)一補(bǔ)，的確是件好事情。

各地方的習(xí)俗不一樣，不知道你那里是怎么說(shuō)呢？可以問(wèn)下家里的老人。一般都是晚輩要準(zhǔn)備祭死者用的日常用品（包括煙酒、饃、香、紙錢(qián)、鞭炮、小花圈等），到死者墳前進(jìn)行祭祀，以表后人對(duì)上輩人的思念之情。這里值得一提是供香了，這是很重要的，不能馬虎的，因?yàn)橄闶菧贤ǚ彩サ拿浇?，一炷好香也可以將你?duì)先人的思念更好的傳達(dá)幽冥之地，從而得到先人的庇佑保護(hù)。所以一定要用心請(qǐng)香才可以，可以到無(wú)相銅爐定一款祈福香來(lái)傳達(dá)你的思念之情，可以按照你的意愿制作一款香品的，可以按你的意愿加入一些先人生前喜歡的某種花草，都是可以的，用這樣的香也足以表達(dá)你滿(mǎn)滿(mǎn)的孝心，先人在天上看見(jiàn)了也會(huì)明白你的良苦用心的。也會(huì)去保佑你家宅安康的。